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精彩點撥
◇自立可以分為物質獨立和精神獨立。而非
◇自立是奴隸走向成熟和成功的必由之路。
◇只有自立才能擁有真正的功高蓋世自由。
◇自立并不排除與他人合作?；ヂ?br/>◇自立的網自文素國家才會真正實現繁榮富強。
◇家長和社會要有意識培養兒童自立。而非
◇國家和民族的奴隸發展需要自力更生。
名言名句
☆恃人不如自恃也。功高蓋世——《韓非子》
☆天行健，互聯君子以自強不息。網自文素——《易經》
☆能者非他，而非能自樹立，奴隸不因循者是也?！n愈
☆不患人之不能，而患己之不勉?！醢彩?br/>☆士當求進干己，而不求進于人也?！獜堭B浩
☆自立自重，不可跟人腳跡，學人言語?！懢艤Y
☆不經過本身的努力，就永遠達不到自己的目的，任何外來的幫助也不能代替本身的努力?！徒?br/>☆人啊，還是靠自己的力量吧?！惗喾?br/>☆我寧愿靠自己的力量，打開我的前途，而不愿求有力者垂青?！旯?br/>☆我們雖可以靠父母和親戚的庇護而成長，倚賴兄弟和好友，借交游的扶助，因愛人而得到幸福，但是無論怎樣，歸根結底人類還是依賴自己?！璧?br/>☆深窺自己的心，而后發覺一切的奇跡在你自己?！喔?br/>☆自己能做的事情，不要去麻煩別人?！蟹颉ね袪査固?br/>☆全心依賴自己，在自己之中擁有一切，如果說，這樣的人還不幸福，你又能相信誰呢?——西塞羅
☆人多不足以依賴，要生存只有靠自己?！闷苼?br/>☆我希望你照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被別人的意見引入歧途?！└隊?br/>☆你要做一個勇敢的少年人，不可為一些芝麻小事在那兒大驚小怪。你知道，弱者在這世界上是不好過日子的?！硗衅さ?br/>☆沒有獨立精神的人，一定依賴別人；依賴別人的人一定怕人；怕人的人一定阿諛諂媚人?！捎寮?br/>☆一味地抱著慈悲心腸為子女犧牲一切的父母，可以算得上最壞的教育者?！R卡連柯
☆智者一切求自己，愚者一切求他人?！?br/>☆子女中那種得不到遺產繼承權的幼子，常常會通過自身奮斗獲得好的發展。而坐享其成者，卻很少能成大業。 ——培根
☆為了成功地生活，少年人必須學習自立，鏟除埋伏各處的障礙，在家庭要教養他，使他具有為人所認可的獨立人格。 ——戴爾·卡耐基
☆我寧愿靠自己的力量，打開我的前途，而不愿求有力者垂青?！旯?br/>☆從來便沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創造人類的幸福，全靠我們自己?！U狄埃
☆路要搏州尺靠自己去走，才能越走越寬?！永锓蛉?br/>名人故事
《自立歌》
半個世紀前，我國著名教育家陶行知曾給孩子們寫過一首《自立歌》：
滴自己的汗水，
吃自己的飯。
自己的事情自己干，
靠人靠天靠祖宗，
不算真好漢!
觀點
老記者鼓勵女兒“出走”
據一位密執安大學留學的中國研究生介紹，有一位美國女青年學生談到“邊學習邊工作”的生活時，認為很有意思，有時候也覺得挺艱難的，但還是堅持了下來。她的父親是一名老基高記者，屬于中產階級，并不是沒有錢供子女上學。有一年，她回家探望父母時，曾問父親，為什么當她
18歲的時候就鼓勵她離家“出走”?她父親回答：“因為對一個年輕人來說，最重要的是兩件事，一是要受教育，一是要有獨立性。這不僅指要培養獨立的生活能力，不依賴別人，還包括要鍛煉一種獨立的思維方式，堅強的意志個性，努力自強不息?！?br/>觀點
洛克菲勒教子有方
美國的洛克菲勒是全球聞名的富豪。但是，洛克菲勒的六個子女，并沒有享受這奢華的豪門生活。洛氏的教子方法是“平民化”。他規定：零用錢按年齡而異。所用零花錢，要詳細記錄，如屬不正當，下周發時扣回。洛氏鼓勵孩子參加家務勞動來獲得額外的補貼。平時，父親帶頭補衣服給孩子們看，要他們種蔬菜、飼養家兔等。
為了不使子女飽食終日，揮霍無度，面包限額、戒吃牛肉，甚至不許子女外出游玩。
相傳洛克菲勒曾讓小孫子站在高處往下跳，洛氏先是泛蜘蛛站群做出擁抱的樣子，待孫子撲過來后，洛氏卻讓他撲了個空，摔在了地上。洛氏就此對孫子說：孩子，什么事都要靠自己，別人是靠不住的，包括你的爺爺。這樣你才能成為偉大的企業家。
觀點
不一樣的父母
美國著名喜劇演員戴維·布瑞納中學畢業時，向父親求助。父親送給他一枚硬幣，并告訴他：“用這枚硬幣買一張報紙，一字不漏地讀一遍，然后翻到廣告欄，自己找一個跡祥工作，到世界上去闖一闖?！焙髞?，戴維·布瑞納經過艱苦奮斗取得了成功。這個明星在回首往事時，認為父親的那枚硬幣是“最好的禮物”。
可惜的是中國有許多做父母的不懂這個道理。據報載，某一位暴富起來的家長，將5萬元人民幣劃入他那還在讀初一的獨生子的賬上，造就了一個小“款爺”。于是，這孩子上學路上雇同學代背書包，作業也雇成績好的同學代做。結果在學校占了兩個第一：存款第一，學習成績倒數第一。古代有言“父母之愛子，則為之計深遠”，而這真正的“計深遠”，乃培養其獨立的真本領。林則徐也說過：“子孫若如我，留錢作什么?賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢作什么?愚而多財，益增其過?！边@確實值得世人深思。
觀點
莎士比亞離家尋找人生之道
莎士比亞走出的是一條屬于自己的人生之道。他出生在斯特拉特福的一個富商之家，但他16歲就離開家庭，外出獨自謀生。他當過鄉村教師，在屠宰場當過學徒，還幫人家做過書童，他還參加過英國遠征軍，做過律師，任過小官。為了自立，他還漂過英吉利海峽，到荷蘭、意大利闖
蕩。尋求自立的過程，豐富了他的人生經歷，為他后來創作出如《哈姆雷特》、《威尼斯商人》等一大批優秀作品，成為世界戲劇大師奠定了堅實的基礎。
觀點
里根的鞋
美國前總統里根小時候曾到一家制鞋店做一雙鞋。鞋匠問年幼的里根：“你是想要方頭鞋還是圓頭鞋?”里根不知道哪種鞋適合自己，一時回答不上來。于是，鞋匠叫他回去考慮清楚后再來告訴他。過了幾天，這位鞋匠在街上碰見里根，又問起鞋子的事情。里根仍然舉棋不定，最后鞋匠對他說：“好吧，我知道該怎么做了。兩天后你來取新鞋?！比サ昀锶⌒臅r候，里根發現鞋匠給自己做的鞋子一只是方頭的，另一只是圓頭的?！霸趺磿@樣?”他感到納悶?！暗攘四銕滋?，你都拿不出主意，當然就由我這個做鞋的來決定啦。這是給你一個教訓，不要讓人家來替你作決定?！毙郴卮?。里根后來回憶起這段往事時說：“從那以后，我認識到一點：自己的事自己拿主意。如果自己遇事猶豫不決，就等于把決定權拱手讓給了別人。一旦別人作出糟糕的決定，到時后悔的是自己?！?br/>觀點
讓孩子獨立去追
據說，成年非洲豹帶領子女拼命追趕獵物，但是當快要追上獵物的時候，成年非洲豹自己卻停了下來，意思是讓子女繼續追趕；可這時小非洲豹早已上氣不接下氣，也停下來，于是成年非洲就用嘴咬小非洲豹，直到小非洲豹繼續追趕獵物為止。在自然界中，我們隨處可見這種現象，黃雀媽媽將已長出羽毛的小黃雀趕出巢，讓它去自力更生等。自然界尚且如此，更何況人類呢?
觀點
拓展延伸
小蝸牛的故事
小蝸牛問媽媽：“為什么我們從生下來，就要背負這個又硬又重的殼呢?”媽媽：“因為我們的身體沒有骨骼的支撐，只能爬，又爬不快。所以要這個殼的保護!”
小蝸牛：“毛蟲姐姐沒有骨頭，也爬不快，為什么她卻不用背這個又硬又重的殼呢?”媽媽：“因為毛蟲姐姐能變成蝴蝶，天空會保護她啊?！?br/>小蝸牛：“可是蚯蚓弟弟也沒有骨頭爬不快，也不會變成蝴蝶，它為什么不背這個又硬又重的殼呢?”媽媽：“因為蚯蚓弟弟會鉆土，大地會保護它啊?！?br/>小蝸?？蘖似饋恚骸拔覀兒每蓱z，天空不保護，大地也不保護?！蔽伵寢尠参克骸八晕覀冇袣ぐ?我們不靠天，也不靠地，我們靠自己?！?br/>國外的父母如何教孩子自立
在發達國家的家庭里父母普遍都重視從小培養孩子的自理能力和自強精神。之所以如此，是因為發達的市場經濟要求社會成員必須具備這種能力和精神。
在美國，家庭教育是以培養孩了富有開拓精神、能夠成為一個自食其力的人為出發點的。父母從孩子小時候就讓他們認識勞動的價值，讓孩子自己動手修理、裝配摩托車，到外邊參加勞動。即使是富家子弟，也要自謀生路。美國的中學生有句口號：要花錢，自己掙!農民家庭要孩子分擔家里的割草、粉刷房屋、簡單木工修理等活計。此外，還要外出當雜工，出賣體力，如夏天替人推割草機，秋天幫人掃落葉，冬天幫人鏟雪等。
在瑞士，父母為了不讓孩子成為無能之輩，從小就著力培養孩子自食其力的精神。長期依靠父母過寄生生活的人，被認為是沒有出息或可恥的。
在原西德，從小就培養孩子自己的事情自己做，家長從不包辦代替。法律還規定孩子到14歲就要在家里承擔一些義務，比如要替全家人擦皮鞋等。這樣做，不僅是為了培養孩子的勞動能力，也有利于培養孩子的社會義務感。
在日本，孩子很小的時候就給他們灌輸一種思想——不給別人添麻煩，并在日常生活中注意培養孩子的自理能力和自強精神。全家人外出旅行，不論多么小的孩子，都要無一例外地背一個小背包。要問為什么?父母說：這是他們自己的東西，應該自己來背。
“虎父犬子”現象
三國時的劉備，可算是一代英豪，一生東征南討，縱橫馳騁，從販鞋織席為生到成為蜀漢皇帝?？伤膬鹤觿⒍U卻是個平庸荒淫的無能之輩。連諸葛亮這樣大智大勇的人都扶不起他，俗稱“扶不起的阿斗”。世人曾長嘆：虎父何以有此犬子！
三國時另一奇才周瑜，他是東吳名將，足智多謀，在赤壁之戰中，用火攻大破曹軍，名揚天下。他的兒子周胤，無功受封，自恃其父有功，他荒淫自恣，荒于政事，奸人妻女，后遭流放到廬陵郡。孫權曾指出周胤墮落的原因：“昔胤年少，初無功勞，橫受精兵，爵以候將，蓋念公瑾以及子胤恃此，酗淫自恣?！?br/>唐太宗李世民，雄才大略。在中國帝王中是佼佼者?？伤?4個兒子，無一成器，三個被殺，三個自殺，三個早夭，一個被幽禁，兩個遭流放，另兩個平庸無能，錯聵糊涂。
北宋名相寇準，他的子孫依靠祖上的功德，不能自立，不過30年，家道衰落，淪為庶民。
“虎父犬子”現象，說明這樣的道理：不求自立自強，一味想依靠祖上的蔭庇，是決不會有什么作為的。
相關材料背景
透視傍老族與啃老族現象
南方網訊一邊是勞心勞力、白發蒼蒼的父母，一邊是賴在父母懷里不“斷乳”的子女。上海社科院社會學研究員徐安琪的一項調查顯示，“傍老族”、“啃老族”的出現，已成為全國性的社會問題，不容忽視（《中國青年報》3月31日報道）。
所謂“傍老族”，就是指已成年、有謀生能力，但依舊躺在父母懷里，在不“斷乳”的狀態下生存的年輕人，他們的生活主要來源是向父母要錢。而那些在家境貧寒、父母本身就難以為繼的情況下，依然“啃”父母的年輕人，則被稱為“啃老族”。如果說“傍”的溫情猶在，那么“啃”的就未免令人心寒。無論是“傍”還是“啃”，這個“新失業群體”，如今都成為部分中老年人沉重的家庭負擔，從而引發新的心理焦慮。
“傍老族”與“啃老族”為何難就業？“太辛苦”、“太累”，這是不少“傍老族”與“啃老族”拒絕工作的重要理由。應該說，這些人有著前輩不具備的優點，有較強的獨立、法律、環保、平等意識，對新事物敏銳，但與此同時，他們也存在致命的缺陷，如責任心偏差，勤勞、勤儉意識較弱，再加上父母溺愛、學校升學壓力極大、社會偶像“金錢味”等原因，使這批年輕人心氣頗高，價值觀也出現偏差，常常陷入“高不成、低不就”的就業困惑。
“傍老族”與“啃老族”的出現，與家庭教育有關。在西方，孩子成人后，不管家庭背景如何都要自立；而在中國，父母覺得自己一生的努力就是為了孩子，中國的父母通常會盡全力讓孩子成年后可以過上不錯的生活，包括結婚、買房、養育下一代等。他們覺得這是一種責任，父母的這種觀念，同樣影響到子女，讓年輕人以為接受父母的支援，是理所當然的。
“傍老族”與“啃老族”的出現，還與大環境有關。有專家分析說，他們絕大部分是獨生子女，從小就是“小皇帝”，適應環境的能力較弱，而在以升學為取向的應試教育中，他們又沒有得到專門的職業技能訓練，在就業市場中沒有什么優勢可言，再加上社會整體上嚴峻的就業形勢，他們就業機會越來越少。此外，隨著社會的發展變化，包括消費觀念在內的一些東西也在發生變化，今天的住房等生活消費費用，并不是所有剛出校門的青年短時間所能承擔的，這在客觀上促使他們“傍老”與“啃老”。
可見，“傍老族”與“啃老族”就如一壺沒燒開的水，當家庭教育和學校教育之“柴”有缺陷，自身素質之“柴”又缺乏時，這壺水如何才能燒開呢？筆者以為，與其讓父母養活他們，不如努力幫助其就業，這需要政府在培訓、就業導向等諸多方面進行扶持與引導，也需要“傍老族”與“啃老族”轉變就業觀念。眾人拾柴火焰高，只有在社會各界的努力下這壺水才會有燒開的希望。
什么是自立
自立是不依賴別人、依靠自己的努力做事的精神品質。實際上自立是一種自我生存的意識和能力，自立包括自立意識和自立能力，兩者是互相影響、互相促進的，也是現代人追求的心理品質。一個人具有自立的意識和能力，不僅對社會有好處，而且對自身的健康發展也有利。人有了自立的意識和能力，便比較容易適應社會，把握機遇，發展自身。
自立是一種價值取向。自立作為一種價值取向，它是人的主體性的體現，體現了：1、人的獨立人格，人的獨立人格是不依賴于自然和社會的特定的心理品質；2、人的自由精神；3、人的進取精神；4、人的創新精神；
自立是一種人格特征。自立人格，需要有強自覺性和強自制性的意志品質；自立人格，需要有理智型的情感特征；自立人格，需要有獨立的、自尊自強的性格特征。
自立是一種生存方式。這種生存方式，是不斷創新自我的生存方式；要想自立，必須創新自我，即不斷地學習、學習再學習，有不達目的絕不罷休的精神，以及從今天開始、從小事做起的果斷精神。
篇1：（這是根據六年級下冊課本寫的）
讀了《桃花心木》這篇文章后，我深有所感。我知道了樹苗要長成百年大樹，不僅要靠別人給它澆水，更重要是靠自己找水源，拼命扎根，才不會在惡劣的環境中枯死。如果樹苗養成了依賴性，即使長成大樹，但一旦遇到狂風和暴雨，就會連根拔起。所以，我們從小就要培養獨立自主的能力，自己的事情自己做。
其實人和樹木一樣，在不確定中生活的人，經常會遇到一些挫折和困難。懦弱的人只會退縮，向困難低頭；意志堅強的人不會被困難嚇倒，而是向困難招手，向困難挑戰！身殘志堅的張海迪阿姨雖然雙腿癱瘓了，坐著輪椅，不能“行走”，但她依然頑強奮斗，熱愛生活，堅持不懈地寫作，寫出了一篇又一篇優秀的文章。
“在不確定中生活的人，能鍛煉出一顆獨立自主的心，在不確定中生活的人，就能學會把很少的養分轉化為巨大的能量?！碑斪x到這里時，我眼前浮現出一位14歲的德國女孩烏塔獨自游歷了整個歐洲的情景。她是個做事有計劃、果斷、膽大而心細的女孩。我從心底欽佩她，要向她學習獨立自主的精神。從她身上我明白到了：了解社會，必須親身去體驗，才能感受到生活的美好，世界的精彩。
讀完課文，掩卷沉思：我們雖然生活在和平的環境里，但今天的社會是充滿競爭的社會，因此擁有獨立自主的精神對我們來說是多么重要！
篇2：（這是根據《魯濱遜漂流記》一書的讀后感）
獨立自主
————讀《魯濱遜漂流記》有感
，我花費了多小時看《魯濱遜漂流記》后，心中久久平靜……
魯濱遜在很小的時候有個愿望——能坐船探險，父母反對，但魯濱遜不愿放棄，到成年后愿望。魯濱遜在島上生活了30年左右才回到英國。這讓我想到獨立。
魯濱遜人在荒蕪人煙的島上生活，無依無靠，吃、住都得應付。不難想象，魯濱遜小時候經常幫助父母做家務，甚至還做過苦力活兒。由此更可以看出：魯濱遜的父母愛孩子，但溺愛，也寵愛。
現在城市里的孩子過著“衣來伸手，飯來張口”的生活，父母太過于溺愛，只覺得孩子讀好書就好，雜活會孩子的學業，玩也會孩子學習退步，整天只允許讓孩子讀書，讀書，再讀書。父母們都不知道：玩是孩子的樂趣，有時也可以從樂趣中學到課本里所沒知識，的知識庫。
鄉村里的孩子正好跟相反。整天走高低不平的山路去上學，但很開心，能認識字；學業繁重，但會抽出幫助父母做家務；整天聚集在一起玩，但卻會安排……不要以為鄉村里的父母不管孩子，而是要讓獨立自主，一面長大后事都不會做。
我曾看過一篇新聞：有一對夫妻，生了兩個女孩，覺得很不高興，就整天毆打孩子。一年過后，這對夫妻又生了男孩，想：終于有人傳宗接待了。便整天圍著小男孩轉。小男孩想拿拖把，但下一秒鐘，母親便把拖把搶來，對小男孩說：‘乖，活兒我來做，你去一邊玩?！皾u漸地，小男孩長大了，學習上也很出色，考上了大學，并住宿在那，才隔一天，小男孩就跑回家來對父母說，他不去上學了。父母氣得給他兩巴掌，才問他為，小男孩吞吞吐吐地說：“我不會煮飯、洗衣服…，”父母在原地傻了。而兩個女孩，父母很少管她們，她們早年輟學，并獨立起居，變成家里最富人。
可見，父母太過于溺愛，而落下一生的“殘疾”。
小孩子更應該獨立自主，的事情做，不要太依賴家長。獨立是可以陪伴你一生，而父母是陪伴你一生的。
希望能對你有幫助！祝你學習“天天向上”?。?！
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從歷史深處走來的駝隊步伐滯重，與其逆向而行的車輪艱難啟動，車輪幻化為風葉緩緩轉動的高窗，那是光透進來的裂隙，照亮并叫醒了鐵屋中最初的覺者，長卷徐徐展開……
這是《覺醒年代》的片頭，舊時代落幕新時代開啟?！昂恿髋c河流相遇的地方，必有神跡”，片尾演員表左側那一長串名字自帶高光，串起風云際會的年代，構成我們的知識與常識，只那些名字的排列就足以令人張血脈，動心魄，長太息。
某種程度上，我們甚至可以將《覺醒年代》當作文獻劇來閱讀。劇中大段的演講與朗誦格外多，這樣的橋段對觀眾，至少是我這樣的觀眾而言，屢屢成為觀劇的嗨點——它們都是中國現代史上著名的篇章，那是民族最優秀的兒女面對三千年未有之大變局最深沉最痛苦最激越最閃光的思考，復古、維新、改良、革命……各種批判的武器鏗鏘而鳴，而每一位史冊留名的人物無一不是價值輸出的高手，他們在捍衛立場表達觀點的時候，絕不含糊其辭，都特別清晰堅定且生動活潑。老大帝國正在向少年中國蛻變，病樹前頭萬木爭榮沉舟側畔百舸爭流，所以，當紙上文字轉換為聲情并茂的表演，便形成一種特別的審美體驗，宛如春潮奔涌，令人心向往之。
《覺醒年代》無疑是對百年潮涌的回顧與檢視。舊邦新命古道新程，它是對啟蒙大眾救亡圖存的志士仁人一次隆重的贊美，它同時也對舊式人物予以平和公允的呈示，比如辜鴻銘比如林琴南。在既往的主流敘事中，他們或隱于歷史的暗影，或作為進步與新潮的對立面出現，是腐朽與落后的象征，甚至狀類笑柄。一百多年過去了，國家和民族已經度過最為艱辛艱險的生存危機，確鑿確信地行進于偉大復興的路途，只有具備了這樣的視界與自信，對當年的守舊派在巨變與高壓下的“抱殘守缺”、強烈到有些偏執與變形的民族自尊，才可能投以同情之理解與理解之同情。
從保存國粹的主張到廢除漢字的激進，《覺醒年代》呈現的是一個更全面更真實的歷史光譜。
劇中有一段戲中戲大有意味。兩位北大教授到新世界游藝場散發傳單，這時戲臺上演的是《挑滑車》，舞臺上是少年英雄以肉身挑戰鐵陣，力竭而亡碾作塵泥，舞臺下是革命者赴湯蹈火向死而生，形成一種奇特的互文；陳獨秀身陷囹圄，倚墻慨然長嘯，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”；李大釗避禍鄉間，在韓文公祠與學生們交流他對這位名儒的敬仰……韓潮蘇海革命先驅，當此際，為生民立命為天地立心為往圣繼絕學為萬世開太平的精神脈絡已經隱約其間，舊雨新知，一脈相承。
在敘事轉場中，《覺醒年代》大量應用了“旁白加木刻”的方式。但凡對中國現代美術史有所了解的人，都不難領會這其中的匠心。這不僅是簡潔的、有效率的敘事，也是美的、有意味的表達。中國有漫長深厚的木刻傳統，所謂“鏤像于木，印之于紙，以行遠而及眾，蓋實始于中國”。作為新文化運動主將之一的魯迅先生，很早就意識到藝術對啟蒙的重要作用，也很早就洞察了木刻這門藝術兼具人民性與革命性?！爱敻锩畷r，版畫用途最廣，雖極匆忙，頃刻能辦?！濒斞杆斐蔀檫@門既古老又嶄新的藝術門類最積極的推廣者，最熱心的倡導者。
《覺醒年代》人多事繁，如何安排詳略是一種考驗。但一路看下來，它的敘事有厚重實沉，也有“木刻轉場”這樣的巧妙輕盈。還常有寫意筆觸與詩性表達，乃至無聲勝有聲的留白。
參加巴黎和會的中國代表求援無門憂懼如焚，這時一陣風掠過窗欞，吹拂鼓蕩起白色的絲綢窗簾，占據了至少四分之三的畫面，宛如一面昭示失敗的白旗，無聲嘲笑著“公理戰勝”的天真與虛無。強國利益交換的傲慢與茍且，印證著中國第一代外交家陸徵祥“弱國無公義，弱國無外交”的沉痛領悟……
《覺醒年代》是宏大敘事，但宏大中處處可見類似細膩的處理。劇集開始不久，《青年雜志》在上海孕育啟動，江南細雨霏霏；新文化領袖們帝都重逢，白雪紅梅，與君一醉一陶然；莘莘學子雀躍其間的北大，楊柳依依；當他們在長廊里討論如何讓新文化運動走向大眾，雕梁畫棟密雨急侵，屋檐滴水水滴石穿，標志著最先進的思想正在從精英的頭腦風暴落實成為大地驚雷；一旦轉入北京街頭，鏡頭就仿佛蒙上微塵，這既是對當年北京晴天暴土揚塵雨天兩腳泥濘的真實寫照，也象征著啟蒙與救亡的思想從書齋的“坐而論”到腳踏實地的“起而行”，注定不會輕松輕易。
《覺醒年代》于思想激蕩的主線之外，始終有相伴的情感副線，三位新文化運動領袖的婚姻家庭生活點染其間。我以為，這不僅僅是對“強輸出”的柔性點綴。
新思想與舊道德的沖突，實實在在地沖擊著君臣父子夫婦兄弟友朋的倫理綱常。劇中對陳獨秀的家庭生活著墨最多，陳獨秀與陳延年陳喬年父子關系從對峙逐漸走向和解，既關乎情感沖突，也關乎思想碰撞。而陳獨秀與高君曼、李大釗與趙紉蘭、胡適與江冬秀，三位先生的婚姻狀態幾乎是最具有時代特色的三個典型樣本。真實的人間總是參差多態，有人破規越矩打翻牢籠，也有人成為“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表”，比如李大釗比如胡適之。風起云涌中有煙火繚繞，小日子讓大人物有了更實在的質感和肌理。
李大釗犧牲后，趙紉蘭曾經寫信向周作人求助，“……敝人居鄉將年，心想去京，因經濟之限制，只得作罷。故小兒等不得不廢學，一時想起，甚為觸心。鄉間生活雖屬有限，但大有不能維持之勢，左右思之，無何救濟。先生為昔者先生之至友，故敢懇先生謀一法，以救兒女之教育、家人之生活?！弊x之令人心酸。志士舍生取義的壯烈里，有她們的配合、參與和犧牲，一部書寫大時代的篇章，應該有屬于她們的筆墨。
《覺醒年代》雖然還稱不上完美，但儼然已經與《大江大河》《山海情》等優秀的主旋律劇集一起，為中國人共同記憶留下一份波瀾壯闊的記錄。
日本有所謂“大河劇”，NHK電視臺自1963年起便每年制作一檔于史有據、以一個人物或一個時代為主題的連續劇。我國雖無此說，但翻檢最優秀的國劇，歷史劇占據了相當比例。歷史像一條河，新舊交替的近現代中國更是奔騰而澎湃。真實的歷史為藝術創造提供了豐富素材，有賴藝術家們發掘發揮。
在《青年雜志》創刊號上提出了“新青年”的六條標準：“自主的而非奴隸的、進步的而非保守的、進取的而非退隱的、世界的而非鎖國的、實利的而非虛文的、科學的而非想象的”，一百多年過去了，所有對自己尚有期許的人，不妨對照一下這六條標準躬身自問，在精神上自己是否還葆有青春氣象？還是已經遲暮垂老？
鑒往知來，河流知曉所有的答案。
文|得得
來源： 北京頭條移動端
1、野蠻人過著他自己的生活，而社會的人則終日惶惶，只知道生活在他人的意見之中，也可以說，他們對自己生存的意義的看法都是從別人的判斷中得來的?！R梭
2、人??！還是靠自己的力量吧！——貝多芬
3、眼前多少難甘事，自古男兒當自強?！钕逃?
4、我們有必要恢復對我們的理想、命運和我們自身的信念。我們活在世上不只是為了享樂和自我滿足。我們負有創造歷史的使命——不漠視過去、不毀棄過去、不向過去倒退，而是發奮向前、積極向上，為未來開辟新的前景?！聿榈隆つ峥怂?
5、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
6、古今中外，凡成就事業，對人類有所作為的人，無一不是腳踏實地、艱苦登攀的結果?！X三強
7、自強像榮譽一樣，是一個無灘的島嶼?！闷苼?
8、路要靠自己去走，才能越走越寬?！永锓蛉?
9、我就是我自身的主宰?！談趫D斯
10、百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲?！獫h樂府《長歌行》
11、只要你一息尚存，就不要讓任何人牽著你的鼻子走。凡事自己作主。不讓任何事情玷污自己的名譽。要堅持到生命的最后一息?！妒ソ浐蟮洹け阄骼怯枴?
12、百學須先立志?！祆?
13、侍人不如自侍，人之為己者不如之為人者也?！n非子
14、我愿獨立自主和照自己的意思過生活；凡是我自己需要的，我欣然接受，我不需要的，我就決不希求?！嚑柲嵫┓蛩够?
15、艱難困苦，玉汝于成。
16、我們一定要自己幫自己?！羝仗芈?
17、有志者，事竟成。
18、自己走自己的路?！?
19、可侍者己，難侍者人?！涸?
20、我寧可坐在一只大南瓜上，由我一個人占有它，不愿意和他人擠在天鵝絨的墊子上。我寧可坐一輛牛車，自由自在來去，不愿意坐什么花梢的游覽車去天堂，一路上呼吸著污濁的空氣?！舐?
21、命運垂青有準備的人。
22、有志誠可樂，及時宜自強?！獨W陽修
23、人在獨自一人時最堅強?！锵叶?
24、制造船炮，為中國自強之本?！鴩?
25、由于競爭者在財富、名譽或其他好事方面取得成功而感到憂愁，同時又奮力自強以圖與對方匹敵或超過對方，則謂之嫉妒?！舨妓?
26、滴自己的汗，吃自己的飯。自己的事情自己干，靠人靠天靠祖上，不算是好漢?！招兄?
27、自立意味著學會承擔人生中的一些重任，但是也要根據自己的情況去承擔，而不是盲目地拒絕他人的幫助，什么都靠自己。
28、天行健，君子自強不息。
29、天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！吨芤住?
30、在想成為元帥的士兵，不是好士兵。
31、一個人既要有雄心壯志，又不能自高自大目中無人，自立自強是生活的基本原則?！劳?
32、只有我自己才是我的生命和我的靈魂的唯一合法的主人?！郀柣?
33、能自立者必有骨也?！钫?
34、世界上最堅強的人就是獨立的人?！撞飞?
35、誰若游戲人生，他就一事無成；誰不主宰自己，永遠是一個奴隸?！绲?
36、我尋找過我自己?！绽死?
37、做人之道，以剛介為自己之基，以敬恕為養性之本?！鴩?
38、在人生的道路上每個人都會遇到麻煩，自立能夠增強我們的勇氣，但不意味者拒絕別人的幫助。挫敗——人生必經之路議論文 初一600字每個人都有一段不一樣的人生經歷，有些事會讓你記憶深刻，而那些事就是你所失敗過的。正是因為這樣，你才會被磨練，讓自己認識到自己的不足之處。所以，人——只有被磨礪，才會變得堅強！世界上有兩種人， 一種是一失敗就放棄自己所追求的。而另一種則是失敗后就會努力地奮斗。這兩種人有不一樣的選擇，當然也會有不一樣的結果。一個半途而廢，得不到自己所追求的一切。一個努力奮斗，開辟出自己的一片天地！誰都想過上美好幸福的生活，但真正過上了的又有幾個呢？每個人的上半生努力的奮斗是為了過好自己的下半生，讓自己幸福。但是想要幸福就要努力奮斗，既然要奮斗就要經歷一次又一次的挫敗。人總說“陽光總在風雨后”，這本來就是絕對的。想要不勞而獲的人真是少之又少。那一個個成功了的人，他們哪一個不是奮斗過，磨礪過？挫敗就是人生的絆腳石，你只要被絆過一次，就不會再被絆第二次。因為你已經認識到了自己的錯誤。當你跨過了那些絆腳石，你就會有一種榮譽感，你會無比的喜悅，因為你成功了！每個人都是一樣，只看你愿不愿意付出，認識自己的錯誤罷了?！耙盎馃槐M，春風吹又生”，小草不就是這樣么？當下了大暴雨后，它的身上都是雨滴。不，那不是是雨滴，那是他沒被狂風暴雨所征服后，喜悅的淚水！做人不也是一樣么？你跌倒了，無論如何也要爬起來！你要告訴自己，經歷過這些，就會獲得成功！所以，做人就要做得有意義！從現在起，你——要為自己的將來奮斗，要在經歷過挫敗之后，獲得成功！
高考作文素材摘抄
高考作文素材摘抄，高考 模指深談寧選術銀消被相信大家并不陌生，而在高考中就有一些優秀的滿分作文，想要寫出好的作文是需觀缺美息冷宜硫強極服只要一定的寫作功底 間核國維多聚確的，下面分享高考作文素材摘抄相關內容，一起跟隨我來看看吧。
高考作文素材摘抄1
1、 境讓面對挫折決不氣餒(愛迪生不被火災嚇倒)
一場大火，把實驗室燒成一片瓦礫 打互織食酸嗎運廣校證改。愛迪生研究有聲電影的所有資料和樣板被燒成灰燼。他的老伴難過得哭了出來：“多少年的心血，叫一場火燒 圖定織耐華染段特轉尼了個精光。而今你已年邁力衰，這可怎么辦啊! 比術陳治散組值雞”愛迪生也很傷心，但他決不會由此趴下。發明電燈時，他就先后試驗了7600多種材料，失敗了8000多次，仍不氣餒，終于獲得成功。眼下 往學食吃修需伯這場火災也同樣不能使他后退。愛 劃許隨員煙補勞模孩族晶迪生對老伴說：“不要緊 甚仍王秋路季是后友呼居，別看我67歲了，可是我并不老。從明天早晨起，一 總爭組切都將重新開始?！?/p>
2 問空案火便未式根者氧、感恩當下
有些人說：“我討厭我的生活，我必須做一點改變?！边@些人必 曾硫名態明式練席過蛋常須改變的是他們不知感恩的心。如果我們不懂得感恩我已有的，那么，我們很難獲得更多的，既是我們得到我們想要的，那時我們也不會享受真正的樂趣。
感恩是一種處世哲學，是生命中的大智慧。人生在 項群請包世，不可能一帆風順，種種失敗、無奈都需要我們勇敢地面對，豁達的處理。這時，是一味地埋怨生活，從此變得消沉?視羅角座板世江足劉持金還是對生活滿懷感恩，跌倒了再爬起來?英國作家薩克雷說：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑;你哭，府理曾物識否氣景斷它也哭?！备卸?，是一種唱歌生活的方式，它來自對生活的愛與希望。
3 但補遠松示率受年載、勇把挫折當動力(凡爾納的16次投稿)
19世紀法周蒸展哥遠理非國著名的科幻小說家儒勒。凡爾納第一部作品《氣球上的五星期》一連投了15家出版社，均不被賞識，第16次投稿才被接受。美國作家杰克。倫敦最初投稿，也沒有一家出版社愿意發表，以致他不得不去干苦力。后來他的《北方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中，一舉成名。丹麥著名童話家安徒生處女作問世，有人知道他是一個鞋匠的兒子，即攻擊他的作品“別字連篇”、“不懂文法”、“不懂修辭”。但他毫不氣餒，筆耕不輟，終于成名。英國詩人拜倫19歲時寫作的《閑散的時光》出版后，即有人把他罵得“狗血淋頭”，說他“把感情抒發在一片死氣沉沉的沼澤上”。然而拜倫并未退卻，而是以更為優秀的詩作來回敬那個誹謗者。
4、苦難也是一筆財富(“西部民歌之父”王洛賓)
王洛賓，這位被譽為中國“西部民歌之父”的音樂大師，一生歷經飲坷，身陷囹圄，妻離子散，長期處于心理壓力極大的逆境中。然而他卻以“勝似閑庭信步”的態度，投身于大西北的沙漠孤煙之中，創作了《在那遙遠的.地方》等多首西部民歌
5、經歷挫折，更能發憤(貝利與記者)
貝利成名后，有個記者采訪他?！澳愕膬鹤右院笫欠褚矔阋粯?，成為一代球王呢?”貝利回答：“不會。因為他與我的生活環境不同。我童年時的生活環境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環境中磨練我堅強斗志，使我有條件成為球王，而他生活安逸，沒有經受困難的磨練，他不可能成為球王?！?/p>
6、挫折擋不住強者(張海迪立志成才)
張海迪自幼就嚴重高位截癱，幾次瀕臨死亡邊緣，身體可算弱的了?？墒?0多年來，她學會了4門外語，翻譯了16萬多字的外文著作，獲得了哲學碩士學位，并自學了針炙技術，為群眾治病1萬多人次，作出了巨大的貢獻。與張海迪相比，我們這些身體健壯的人又當做些什么呢?
高考作文素材摘抄2
1、能屈能伸是俊杰(臥薪嘗膽的勾踐)
越國兵敗吳國于公元前494年。越王勾踐只好“審辭厚禮”向吳求和，等待東山再起。勾踐先用美女、金銀珠寶賄賂吳王和眾臣，還用妻子作人質，自己為吳王當馬夫。勾踐還為吳王送茶送飯，端屎端尿，終于贏得了吳王信任，得以被釋放。勾踐死里逃生回國后，臥薪嘗膽，一面繼續進貢吳國，一面聚兵訓練。最后他率精兵數萬，徹底打敗了吳國，實現了洗辱復國的志愿。
2、以樂觀打敗挫折(牛頓等人面對挫折)
古今中外，因為有極強烈而有效的樂觀主義，戰勝各種艱難險阻取得勝利的大有人在。牛頓發明地心吸力學說的時候，全世界人反對他;哈維(Harvey)發明血液循環學說的時候，全世界人反對他;達爾文宣布進化論的時候，全世界人反對他;貝爾(Bell)第一次造電話的時候，全世界人譏笑他;萊特(Wrigt)初用苦工于制造飛機的時候，全世界人譏笑他。講到孫中山先生，最初在南洋演講革命救國的時候，有一次聽的人只有三個。這許多人都因抱著樂觀主義的精神，而為世人所稱道。
極強烈而有效的樂觀主義，能使人們戰勝全世界的糊涂、盲從、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。而且工作愈偉大，所受的反抗也愈厲害，簡直成為一種律令，對付這種厲害的反抗，最重要的武器就是樂觀主義。一個人，缺少了樂觀主義精神，難免在各種惡魔面前敗下陣來。
3、感恩節的由來
1620年，一些飽受宗教迫害的清教徒，乘坐“五月花”號船去北美新大陸尋求宗教自由。他們在海上顛簸折騰了兩個月后，終于在酷寒的`十一月里，在現在的馬薩諸塞州的普里茅斯登陸。在第一個冬天，半數以上的移民都死于饑餓和傳染病?；钕聛淼娜藗兩钍制D難，他們在第一個春季開始播種。為了生存，整個夏天他們都在祈禱上帝保佑并熱切地盼望著豐收的到來，因為他們深知秋天的收獲決定了他們的生死存亡。
后來，莊稼終于獲得了豐收。大家非常感激上帝的恩典，決定要選一個日子來永遠紀念。這就是美國感恩節的由來。
感恩節是美利堅一個不折不扣的最地道的國定假日。在這一天，具有各種信仰和各種背景的美國人，共同為他們一年來所受到的上蒼的恩典表示感謝，虔誠地祈求上帝繼續賜福。
10、逆境奮爭，苦中尋樂(高士其苦斗病魔)
高士其是我國科普作家。在外國留學時，有一次做實驗，一個裝有培養腦炎過濾性病毒的玻璃瓶子破裂了，病毒侵入了他的小腦。從此留下了身體致殘的禍根。他忍受著病毒的折磨，學完了芝加哥大學細菌學的全部博士課程?；貒院?，他拖著半癱的身子，到達延安工作。解放后病情惡化，說話和行動都十分困難，連睜、合眼都需要別人幫助。但他仍以驚人的吃苦精神進行創作，先后寫成100多萬字的作品。有人問他苦不苦，他笑著說：“不苦!因為我每天都在斗爭，斗爭是有無窮樂趣的?！?/p>
當年陳獨秀的發刊詞《敬告青年》，至今讀來仍振聾發聵，，在這篇激情與理性并重的檄文中，陳獨秀疾呼青年要自由的、進步的、進取的、世界的、實利的和科學的，而非奴隸的、保守的、退隱的、鎖國的、虛文的和想象的，從而終成五四新文化運動的摧枯拉朽之勢。
《敬告青年》提出了以“自覺”和“奮斗”為中心的觀念?！白杂X”就是要清醒地認識自身和世界，清醒地認知中國在世界的位置和青年在自身時代的責任和使命?！皧^斗”就是在這樣的認知基礎上，對于時代命題作出回應，是對于行動的召喚，是對于歷史責任的擔當。
自主所指向的是現代人的選擇，也就是現代社會的基本人格確立。進步所指向的是判桐閉世界潮流，也就是現代社會發展的基本輪如方向。進取則是指向中國的努力，也就是走向現代的堅實選擇。
擴展資料
《敬告青年》一文是陳獨秀發動新文化運動的宣言書掘裂，貫穿于六項標準中的一條紅線是科學與民主。
科學與民主是檢驗一切政治、法律、倫理、學術以及社會風俗、人們日常生活一言一行的惟一準繩，凡違反科學與民主的，哪怕是“祖宗之所遺留，圣賢之所垂教，政府之所提倡，社會之所崇尚，皆一文不值也”。
這篇文章充分表達了“五四”時期的啟蒙主義知識分子改造國民性的思想主張、體現出他們矚望于青年但又必須改造青年國民性的深刻意識。該文在“五四”運動和中國現代思想文化史上均有重要的影響。
