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4條解答作者：呂夏?。兾鲙煼洞髮W馬克思主義學院）；郭小良（延安大學文學與新聞傳播學院）
習近平總書記帶領新一屆中共中央政治局常委在瞻仰延安革命紀念地時強調：“要弘揚偉大建黨精神，弘揚延安精神，語作堅定歷史自信，文模增強歷史主動，土洋結合發揚斗爭精神，實操社為實現黨的現象二十大提出的目標任務而團結奮斗?！毖影簿袷穷愑⒅袊伯a黨在延安時期領導新民主主義革命和陜甘寧邊區建設的過程中，逐步形成的語作馬克思主義中國化理論結晶和精神成果。其主要內涵包括堅定正確的文模政治方向，解放思想、土洋結合實事求是實操社的思想路線，全心全意為人民服務的現象根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創業精神。延安精神的形成標志著中國共產黨逐步走向成熟?？梢哉f，延安時期的新聞宣傳實踐是延安精神形成的重要推動力，也是延安精神形成的重要時空場域。新聞事業作為社會事業的一部分，深刻反映著社會經濟水平和歷史的進程。延安時期，社會基礎薄弱使新聞事業的發展面臨嚴峻的挑戰。從實際出發、克服困難，創設新聞事業發展所必需的社會條件是中國共產黨在這一時期領導新聞事業發展所做的主要工作。
堅定正確的政治方向
堅定正確的政治方向是延安精神的靈魂，就是堅持以馬克思主義為指導。
1941年5月16日，《解放日報》創刊。這是中國共產黨創辦的第一張大型綜合性中央機關（日）報。該報的創刊，建立在兩大基礎之上，一是黨早期開展革命實踐中領導新聞宣傳工作的經驗，二是用馬克思主義新聞觀指導新聞宣傳工作?！督夥湃請蟆穭摽侵袊伯a黨成立二十年來領導新聞宣傳工作承前啟后的標志性實踐成果?！督夥湃請蟆穭撧k時，黨內“左”傾思想抬頭，抗日戰爭正處于相持階段，各抗日根據地進入最困難的階段。
面對嚴峻的內外形勢和任務，創刊后的《解放日報》以馬克思主義為指導思想，堅持正確的政治方向，努力呈現黨報作為思想斗爭武器的作用。報紙刊發的社論、評論等對世界政治局勢、中國抗戰的時局作出重要論述和判斷，闡明了黨在內外斗爭中的基本立場，在很大程度上統一了全黨的思想。
中國共產黨成立100多年以來，以新聞宣傳工作推動黨的建設和革命工作的一條根本經驗，就是堅持用馬克思主義新聞觀指導新聞宣傳實踐，持續推進馬克思主義新聞觀中國化，使之成為新聞事業發展的“定盤星”和“壓艙石”。從早期創辦的《新青年》《每周評論》《湘江評論》，到1921年黨成立以后的《向導》《紅色中華》《新中華報》，再到黨在革命根據地建立的以黨報為中心的報刊宣傳系統，都堅定地堅持馬克思主義的政治方向，并致力于把馬克思主義與中國革命的具體實踐相結合，進行馬克思主義新聞觀的哪里有泛站群軟件本土化探索，積累了豐富的實踐經驗。這些都是延安精神形成的重要新聞宣傳歷史實踐和基礎，而延安精神也正是從黨成立以來的歷史實踐中走來，是偉大建黨精神在延安的升華。
堅持實事求是、解放思想
堅持實事求是、解放思想的思想路線作為延安精神的重要內涵，要求一切從客觀實際出發，沖破教條主義的束縛，探索事物運動發展的客觀規律。延安時期，中國共產黨通過領導《解放日報》改版工作，使黨的新聞宣傳工作在“實事求是、解放思想”的思想路線指引下健康發展。改版前的《解放日報》存在脫離群眾、缺乏黨性、文風八股不鮮活等問題，脫離了陜甘寧邊區的客觀實際，陷入主觀主義的窠臼。為此，黨中央決定對《解放日報》進行改版以增強報紙的黨性、群眾性、組織性和戰斗性。從1942年4月1日發表社論《致讀者》開始，到1944年2月16日發表社論《本報創刊一千期》，延安《解放日報》用近兩年的時間完成了從一張“不完全的黨報”到一張“完全的黨報”的轉變，實現了從“清涼山人辦報”到“全黨辦報”和“群眾辦報”的轉變。
作為延安整風運動的重要構成，延安《解放日報》改版實質上就是堅持實事求是、解放思想的過程。1942年3月中宣部下發的《為改造黨報的通知》指出：“報紙的主要任務，就是要宣傳黨的政策，反映黨的工作，反映群眾生活……如果報紙只是或者以極大篇幅為國內外通訊社登載消息，那這樣的報紙是黨性不強，不過為別的通訊社充當義務的宣傳員而已，這樣的報紙是不能完成黨的任務的?！贬槍Α督夥湃請蟆烦跗诔霈F的問題，黨內進行了充分的討論、座談、有效的批評與自我批評，這都是黨堅持實事求是、解放思想，靈活運用馬克思主義新聞觀指導新聞事業發展的體現，也是黨在思想上逐步走向成熟的體現。
延安《解放日報》的改版是黨報發展史上的第一次改版，具有里程碑式的意義，影響深遠。它解決了報紙黨性不純、群眾性不鮮明、文風八股不鮮活等一系列問題，鑄就了黨報發展模式、錨定了黨的新聞事業的發展方向。從本質上來說，改版是黨堅持實事求是、解放思想的思想路線，用馬克思主義理論指導新聞宣傳實踐并把馬克思主義新聞觀與延安時期新聞宣傳工作具體實際相結合的過程，是黨對無產階級新聞事業的性質、功能、發展規律的認識走向成熟的表現。歷史地看，《解放日報》的改版歷程融匯于黨在延安時期領導新民主主義革命和社會建設的偉大實踐中，嵌入在延安精神形成的歷史周期里，是對黨的六屆六中全會精神在新聞宣傳領域的具體貫徹，是延安精神形成的重要歷史實踐。
全心全意為人民服務
群眾辦報的基本內涵包括“為群眾辦報”和“讓群眾辦報”兩層。其中，為群眾辦報集中體現了黨領導的新聞事業全心全意為人民服務的根本宗旨。新聞宣傳工作的出發點和落腳點都應在群眾，堅持新聞工作的群眾性是中國共產黨的宗旨要求，也是黨在長期新聞宣傳工作實踐中總結出來的基本經驗。
《邊區群眾報》是黨在延安時期創辦的一份大眾化的讀物，曾是中共中央西北局的機關報。創立初期毛澤東就曾表示，要在“群眾”二字上下功夫、做文章。把群眾的需求作為報紙一切工作的出發點和落腳點。延安《邊區群眾報》的創辦與文藝大眾化和陜甘寧邊區社會文化環境緊密相連，其編輯方針集中體現“群眾”二字，是新聞事業群眾性的有力踐行者。1946年4月，在《邊區群眾報》創刊6周年之際，中共中央西北局書記習仲勛在賀信中指出，“這個報紙是陜甘寧邊區群眾公認的好報紙……為什么好？它不但容易讀容易懂，并且說出了邊區群眾要說的話，講出了邊區群眾要知道的事情。這就是為群眾服務，當得起‘群眾報’這個光榮的稱號”。
另外，為了普及科學衛生知識，保障人民群眾的健康生活，《解放日報》增設《衛生》?？?。如聽到一個學生讀了《衛生》?？P于“為啥不敢喝冷水？”和“怎樣防止上吐下瀉？”的文章之后，一位老先生說：“我們現在最需要的就是報上登載的這些治病救人的新道理，這樣的藥方多給我們介紹些?！庇袝r候群眾遇到猶豫不決不能立刻判斷的事，就會習慣性地“要聽報上怎么說”。這也說明黨辦的報紙在群眾心中已經具有一定的公信力和權威性，群眾對于信息的接收和選擇具備了一定的能動性，開始根據自身的需求選擇性接受信息。在判斷力資源非常有限的社會歷史環境中，這無疑是為人民服務的生動新聞宣傳實踐。
全面發展以黨報為中心的新聞事業
陜甘寧邊區生態環境惡劣，經濟社會發展相當落后，新聞事業發展面臨巨大困難。面對經濟封鎖，如何建立滿足革命形勢需要的縱向和橫向新聞宣傳體系，自力更生、艱苦奮斗成為解決問題、實現突圍的重要精神利器。比如，陜甘寧邊區面臨缺乏紙張的局面，造紙工人用延安當地的馬蘭草生產出了馬蘭紙，解決了報刊印刷缺紙問題。經過長期努力，黨在延安時期的新聞事業成就矚目，媒體不同層次地分布于陜甘寧邊區各個地區，不同程度地發揮著新聞宣傳、思想教育和社會動員的作用。由此可以看出，中國共產黨在領導延安時期新聞事業的發展過程中，從陜甘寧邊區經濟社會發展實際出發，探索和建立了適應革命形勢發展需要、各個層級全面覆蓋的新聞宣傳體系。
延安時期的新聞宣傳實踐過程艱苦卓絕，成果重大，影響深遠，鑄造了新中國新聞事業發展的模式。這一過程是延安精神形成的重要內生動力和實踐構成，同時也受延安精神的指導。黨在延安時期領導新聞宣傳工作中，堅持馬克思主義理論，自覺推動了延安精神的形成；新時期的新聞宣傳工作更要增強歷史的主動性、思想的自覺性，從延安精神中汲取智慧和力量，為實現中國式現代化做好輿論引導，持續推進馬克思主義新聞觀的中國化和時代化。
（本文系國家社科基金項目“延安時期中國共產黨新聞教育研究”（21BXW022）階段性成果）
來源： 中國社會科學網-中國社會科學報
2023 兩會時間
親愛的小伙伴們,“兩會時間”又到啦!
3月4日,全國政協十四屆一次會議在北京開幕。
3月5日,第十四屆全國人大一次會議在北京開幕。
今年是全面貫徹黨的二十大精神的開局之年。兩會上有哪些熱點話題,又會產生哪些熱詞?從今天開始,我們將帶著大家一起跑兩會,找熱詞,用一個個熱詞,拼出美麗中國的“新畫卷”。
中國少年報、未來網 特別報道
知心姐姐:迄今為止,全球實現現代化的國家和地區人口約為10億人。美國是當今世界最大的發達國家,也不過3億多人。我國14億多人口要整體邁入現代化社會,其規模超過現有發達國家的總和,將徹底改寫現代化的世界版圖。
知心姐姐:從世界范圍看,全球最富有的0.01%的人口占有全世界11%的財富。中國式現代化所追求的共同富裕就是要解決這個問題。李克強總理在政府工作報告中說:“經過八年持續努力,近1億農村貧困人口實現脫貧,全國832個貧困縣全部摘帽,960多萬貧困人口實現易地搬遷,歷史性地解決了絕對貧困問題?！比娼ǔ尚】瞪鐣?、共同富裕的路上一個都不能少。
2022年2月4日晚,在北京冬奧會開幕式上,馬蘭花兒童聲合唱團的小伙伴們用希臘語演唱奧林匹克會歌
新華社記者 曹燦 攝
知心姐姐:物質富足,還要精神富有。當高樓大廈在我國大地上矗立時,中華民族精神的大廈也應該巍然聳立。新時代10年間,河北阜平縣不僅山鄉巨變,10.81萬貧困人口脫貧,過上小康日子,44名來自當地馬蘭花兒童聲合唱團的小伙伴們還登上北京冬奧會開幕式的舞臺。他們用天籟之音演唱了希臘語奧林匹克會歌,唱出了全世界孩子“一起向未來”的夢想。
知心姐姐:美國航空航天局公布了一組數據,進入21世紀以來,全世界的綠化面積增長了5%,相當于地球上憑空又出現了一個亞馬孫熱帶雨林。在新增的綠化面積中,中國貢獻居首位。衛星傳回的圖像資料顯示,2000年以來,全球新增綠化面積的1/4來自中國。新時代10年來,中國累計完成造林9.6億畝,防沙治沙2.78億畝。我國的綠色發展,為地球增添了更多“中國綠”,擴大了全球綠色版圖,既造福了中國,也造福了世界。
知心姐姐:歷時5年建成通車的中老鐵路,讓昆明到萬象山不再高、路不再長,也讓曾經多山缺路的老撾,直接跨入了現代化運輸時代,由“陸鎖國”變成了“陸聯國”。我們張開雙臂歡迎各國人民搭乘中國發展的“快車”“便車”。麥肯錫全球研究院做出判斷:到2040年,通過中國和世界其他經濟體的彼此融合,將有望創造22萬億至37萬億美元的經濟價值,相當于全球經濟總量的15%到26%。
2022年4月22日,遼寧首趟中老鐵路國際貨運列車開行
新華社記者 楊青 攝
知心姐姐:建成社會主義現代化強國,實現中華民族偉大復興,是一場接力跑。我們有幸見證這個偉大的時代,也有責任接過使命、不負時代。
來源： 未來網
肖像畫不僅與相似性直接相關，也暗藏了不同時間與地點下畫中人的身份。通過觀察人物的手勢、姿態、服飾、背景等，我們能夠從中推測其從事的職業或所屬的階層。這也構成了歷史上肖像畫的功能價值。更重要的是，透過一幅幅肖像畫，我們也依稀窺見，彼時社會意識究竟是如何想象與理解那些具體卻又模糊的“他者”。
下文經出版社授權，摘編自《肖像藝術》第三章“權力與地位”，篇幅原因較原文有較大刪減，文中圖片均由出版社提供。
《肖像藝術》，[英]希勒·韋斯特 著，金雨 譯，世紀文景|上海人民出版社，2023年1月版。
肖像畫中的精英：
借由形象喚起抽象原則
對于統治精英來說，肖像畫一直有著重要的功能。這些人和普通人一樣會衰老和死亡，但同時也擔任著非常顯眼的公共角色。根據古代的統治觀念，統治者的肉體在象征意義上被他們所擔任職務的強大性質所壓倒。被忽略的虛弱身體與君主理想的象征性身體之間的分野，就是歷史學家恩斯特·康托洛維茨(ErnstKan-torowicz)所說的“國王的兩個身體”。
肖像畫家必須處理好君主身體上物質和理想兩者共存的問題，需要表現出統治者的權威形象。這種需要多種考慮的行為在不同的藝術史時期有所不同，然而，除了偶爾的例外，統治者的肖像一直強調“肖像”，或者說是強調被畫者的社會性角色，而不是強調個人性的面孔。這種描繪被稱為“國家肖像”，因為它們在很大程度上具有政治功能。正如瑪麗安娜·詹金斯(MariannaJenkins)在她對國家肖像畫的權威研究中所說的那樣：“主要目的不是描繪一個人本身，而是通過他的形象喚起他所代表的那些抽象原則?！?/p>
這種關于統治者超然權威的觀念與宗教信仰有著密切的聯系，統治者往往被視為直接從上帝那里獲得權力。在17世紀的歐洲尤其如此，當時的國王神權理論使統治者獲得由上帝賦予的權力。這種傳統可以追溯到古代世界，當時藝術家描繪的亞歷山大大帝身披豹皮，通常與神、半神和傳說中的英雄如狄奧尼索斯或赫拉克勒斯有關。中世紀和文藝復興早期的藝術家也建立了類似的聯系。最明顯的是用通常與基督形象相關的姿勢來表現統治者。肖像畫家傾向于采用將被畫者置于某種局部輪廓的姿勢，通過傾斜臉部來打破正面凝視的鮮明對稱性，從而防止被畫者的目光在畫布中過于顯眼。
然而，在統治者的肖像中，從公元3世紀起就開始使用正面姿勢，這與拜占庭的基督鑲嵌畫有關。正面的姿勢通常與坐姿結合在一起，這進一步強化了神性和命令的光環，特別是當肖像的主體坐在寶座上時。這種正面的坐姿從15世紀開始流行，當時揚·凡·艾克在《根特祭壇畫》(GhentAltarpiece，1432年)的內側頂板上畫了一個坐在寶座上凝視前方的上帝的不朽形象。這種類似上帝的姿勢在英國理查二世到拿破侖的統治者肖像中都出現過。這些統治者都是面對觀眾坐著，目光的直視和姿勢的神圣內涵顯示出他們的權威。雖然肖像畫中并不經常采用鮮明的正面視角，但坐著的人物通常用來代表權力。
讓-奧古斯特-多米尼克·安格爾 Jean-Auguste-Dominique Ingres 《帝座上的拿破侖一世》（Napo leon I on HisImperial Throne），1806年。
為統治者畫像的畫家選擇的姿勢一直非常一致，不僅展現了不可避免的象征性的裝飾，也傳達出主題的權威性。其他用于統治者的姿勢還包括全身站立姿勢和騎馬姿勢。
全身站立的統治者形象起源于對圣人的表現方式，值得注意的是，19世紀以前大多數正式統治者的肖像畫都描繪了他們的全身，而不僅僅是半身像或頭和肩膀。英國女王伊麗莎白一世的眾多肖像就是這樣的例子。和她的父親亨利八世一樣，伊麗莎白也非常注重自己的王室形象，隨著年齡的增長和權力的鞏固，她的肖像畫越來越靜態、風格化和符號化。
小馬庫斯·吉爾哈特 Marcus Gheeraerts the Younger《伊麗莎白一世》（Elizabeth I），約1592年。
伊麗莎白的肖像畫是君主的象征性地位重于其面容相似性的關鍵例子。她試圖控制自己的形象，在1563年發布了一項公告，只允許被認可的畫像面世，認為她的一些畫像中的“錯誤和畸形”讓她的臣民“傷心”。這些肖像畫總是全身的，并采用了早期基督和圣徒的正面形象的構圖。
騎馬肖像的模型是古羅馬皇帝馬可·奧勒留(MarcusAurelius)的雕像，后來成為古羅馬世界領導力和皇權的有力象征。這種紀念碑兼肖像的形式在15世紀的意大利特別流行用于紀念軍事英雄。其中最著名的是多納泰羅(Donatello)在帕多瓦創作的加塔梅拉塔雕像(1443-1453年)和韋羅基奧在威尼斯創作的巴托洛梅奧·科萊奧尼雕像(1479年開始)，這些雕像采用了馬可·奧勒留雕像的形式，以達到16世紀意大利的文藝目的。
這種不朽的騎馬肖像不僅在西歐，而且在世界其他地區延續了幾個世紀。同樣的形式在彩繪肖像中也很成功，最著名的是在1547年戰勝新教聯合勢力后提香為皇帝查理五世繪制的肖像，以及凡·戴克為英國查理一世繪制的肖像。無論哪種情況，這些不朽的作品都展現了領袖的威嚴、對自然的控制、軍事上的英勇以及高于普通臣民的身軀。無論是坐在寶座上，還是站立，或者是坐在馬背上，這些不同類型的姿勢都與領袖的權力和權威有著標志性的聯系。
中產階級畫像：
交際性之下的生活展演
雖然統治者和其他有權勢的人通常都會委托他人繪制肖像，但肖像畫仍然屬于社會下層的范疇。中產階級，就像我們現在所知道的那樣，利用肖像畫來幫助他們塑造一個獨特的身份；現代社會的這一層次與肖像畫的關系最為密切。
歷史學家把中產階級的形成，或有其自身特點和特性的中產階級的形成，不同地歸因于17、18和19世紀。關于16世紀之前的中產階級，人們一直爭論不休，而且對于在各個特定時期是什么構成了這個無定形的社會群體，也存在一些分歧。無論采用何種論點，通常都認為，到19世紀末，在美國和西歐國家，已經出現了可識別的中產階級或“資產階級”，其身份認同感與貴族以及仆人和窮人等下層階級都不同。到了19世紀，肖像畫與這種中產階級特性的投射結合在一起。正如藝術評論家西奧多·杜雷特(ThéodoreDuret)在1867年所說：“資產階級藝術的勝利就是肖像?！?值得研究的是，肖像畫是如何、何時以及為什么會與中產階級有這種關聯的。
15和16世紀很少出現社會中產階級的肖像畫，但也有一些例子，特別是在北方的肖像畫中。雖然揚·凡·艾克和荷爾拜因這兩位藝術家并不是只專注于王室或貴族的坐像，但這一時期幾乎所有的肖像畫都是由那些有能力的人委托創作的，他們利用它來確立或加強他們的地位。
在接下來的幾個世紀里，北方仍然是中產階級肖像畫的重要中心。這種現象在17世紀尤為普遍，當時大量肖像是由擁有大量財富的市民委托創作的，他們有一群優秀的藝術家可以選擇。這一時期的肖像畫家通常會避免大尺度的正面、騎馬和坐姿，而傾向于更多樣和非正式的構圖，更注重人物表情和姿態，并以更有創造性的方法來處理面部的瑕疵、弱點和不真實。這些傾向在18和19世紀變得更加普遍，當時歐洲和美國的肖像畫不再是少數特權或有權勢的人的專利，而有更廣泛的階級特征，受眾包括工匠和其他勞動人民。被畫者的階級與肖像畫的風格和重點之間的關聯可以被有效利用。
科普利(John Singleton Copley，1738-1815)為美國獨立戰爭英雄保羅·里維爾(PaulRevere)所畫的肖像，并沒有呈現他在午夜騎馬警告波士頓人英國人正在逼近的著名場景，而是描繪了他在作坊里拿著一個剛剛完成的茶壺在練習他的銀匠手藝?？破绽x擇了半身像的形式來表現身著工作服的里維爾，并以沉思的姿態讓人回味無窮。雖然里維爾沒有出現在英雄的時刻，但他以姿勢和手勢與反君主制的叛亂聯系在一起，這與較為正式的君主肖像畫形成了明顯的對比。
約翰·辛格頓·科普利 《保羅·里維爾》（Paul Revere），約1768年。
科普利對茶壺和里維爾的工作服材質的精湛處理，使這幅肖像畫與荷爾拜因的倫敦商人肖像畫的材料和重點有一定的相似性。在殖民時期的美國，科普利沒有看到過荷爾拜因的畫，有趣的是，兩位藝術家都認為這種細致觀察的模式最適合為中產階級作畫。
中產階級的肖像和統治者的肖像有很大的區別。如果權貴人物的肖像與歷史繪畫的道德和高尚品質緊密相連，那么中產階級的肖像可能與風俗畫或日常生活場景的表現沒有什么區別。這種肖像畫與風俗畫一樣，都強調交際性，甚至采用夸張的表情和姿態，注重場景中瑣碎、熟悉的或普通的地方。尤其是集體構圖，既能營造出現代的環境，又能讓畫中人物與觀者進行溝通，這也是一般風俗畫的特點。一些肖像畫的輕松氣氛也有助于使被畫者看起來不像具有象征性的物體而更像是真實的人。
下層人物的肖像畫：
暗藏對他者的迷戀或蔑視
以上所討論的肖像描繪了那些擁有權威、權力、財富、才華或名氣的人。這些肖像有助于創造和延續領袖、社會名流、創意人士和名人的公眾形象。但在考慮地位和權力問題時，還必須關注那些在社會上地位不高，可能一時聲名顯赫，但在他們自己的時代相對不為人知的人的肖像。
屬于這一類的肖像畫可能描繪了窮人、仆人、罪犯，以及某些歷史時期的非歐洲人。這類肖像畫很少由被畫者本人委托創作，而是可能由感興趣的第三方要求創作，或者由藝術家出于商業投機而創作。社會名流的肖像是為了傳遞其權力或美德的信息，而不知名的人物或下層社會成員的肖像則不會傳遞這樣的信息。在很多情況下，這種下層階級的肖像畫打破了肖像畫的慣例，從而使我們了解到社會是如何表達對他者的迷戀或蔑視的。
社會下層人士的肖像畫經常由他們的工作對象委托繪制。其中最著名的例子是委拉斯開茲為腓力四世繪制的一系列宮廷矮人肖像。雖然在文藝復興時期，藝術家為宮廷矮人畫像是很常見的事情，但委拉斯開茲的畫像卻是異常引人注目的作品。
委拉斯開茲 《卡拉巴西亞斯》（DonJuan Calabazas, called Calabacillas），1640年。
畫像中的卡拉巴西亞斯(Calabacillas)展示了這樣的作品是如何拋棄傳統方式的，新的表現方式對當時西班牙宮廷中較高階層的被畫者來說是無法接受的。畫中卡拉巴西亞斯輕松隨意地盤著腿，與國家肖像畫的僵硬和正式姿勢形成鮮明對比。他面帶微笑，而不是表現出大多數17世紀西班牙宮廷肖像畫中常見的靜態表情。他也有明顯的斜視，而那個時期的宮廷藝術家大多回避了出身高貴的被畫者的自然畸形，試圖表現美和優雅。
卡拉巴西亞斯被瓶子包圍著，這可能暗示了他飲酒的嗜好，給他周圍的環境帶來一種粗心的氣氛。這幅畫像的畫法甚至不合常規。委拉斯開茲允許自己在卡拉巴西亞斯的袖子、袖口和臉部使用比通常更自由的筆觸。最終這是一幅強有力的、令人回味無窮的肖像，而不是社會上層人士中常見的社會面具。
但人們必須質疑，這樣的畫像會被如何看待和理解。有人認為委拉斯開茲的宮廷矮人肖像是對人性的溫暖表達。雖然卡拉巴西亞斯的身材矮小和斜視使他成為了潛在的被嘲笑對象，但也可能使他成為人們同情的對象。當然，在17世紀的西班牙，侏儒是宮廷“家族”的一部分：他們受到追捧和贊美，并被允許在宮廷中享有某些對其他勞動人民不適用的自由。我們無法復原同時代人對這類人物的反應，也無法知道他們是否會對卡拉巴西亞斯產生同情，對他的笨拙、丑陋產生一種優越感，或者是這些情感和其他情感的混合。但可以明確的是，委拉斯開茲的畫像強調了這位被畫者與他的皇室和貴族被畫者的身體舉止和表情的不同。
值得注意的是，在許多情況下，這些肖像是由相對不知名的或者流動不穩定的藝術家創作的。這可能是出于費用或方便的原因，仆人不可能有閑暇去畫室。然而，另一個原因可能是許多這類肖像畫具有文獻或紀念性質，因為這些作品往往附有題詞，表明被畫者的身份和被畫者在家庭或機構中的作用。盡管仆人的肖像沒有特定的慣例，但它們中的許多與風俗畫有某些共同的特點，特別是強調交流，甚至戲劇化的表情和姿態；注重場景的日常特征而不是象征性特征。
總之，不同社會階層的畫像都是由被畫者和那些有理由紀念或記住他們的人委托制作的。通過對肖像畫中人物的姿勢、手勢和裝飾的理解，觀眾能夠感知到被畫者所傳達出來的優越感、自卑感或可親近感。因此，不同階層的肖像畫需要不同的信號來滿足顧客的需求和觀眾的期望。
原文作者/[英]希勒·韋斯特
摘編/申璐
編輯/申璐
導語校對/趙琳
站穩人民立場，是形成共識的第一步?！侗本┦薪釉V即辦工作條例》作為一部“首都原創法”，沒有直接上位法依據，沒有經驗可鑒，改革尚處在攻堅階段……經驗豐富的專業立法工作者，也坦言難度極大。
破題立項、解結突圍，還得靠人民的智慧。
“人大立法有個金句，問題引導立法、立法解決問題?！笔腥舜蟪Ｎ瘯鐣ㄔO綜合辦公室主任李放說，立法調研、征集民意的過程，就是找到并解決這些“真問題”的過程。
幾個月時間，只要發現身邊的城市管理問題，她和同事們也立刻撥打反映，環境整治、噪音擾民……大多數時候解決得不錯，也有不盡如人意的時候，主要是派單不夠精準，電話量大時“排隊”時間長，“不能回避問題，不能怕差評?！?/p>
立法專班成員到熱線干起“接線員”，全流程蹲點調研各相關主體在派單、回訪、考核等環節的職責任務。
草案二審前，全市萬名代表下基層，在340個代表之家、2938個代表聯絡站，與6.7萬名市民群眾“面對面”?！笆占?.5萬條建議，光整理、篩除重復建議，就忙活好幾天?！笔腥舜蟪Ｎ瘯鐣ㄔO法規辦公室副主任李凱感慨地說，對于這部“為民服務法”“制度保障法”，市民參與熱情高漲。
一本薄薄的白色小冊子，只有16頁、38個條款。接訴即辦這部法，看似不復雜，但每一條款都閃爍著“人民至上”的光芒，幾乎每句話背后，都是一個接訴即辦的故事。
進社區時，有人爭論，垃圾桶怎么放，誰都不想離自家樓太近，這事兒誰來管？法規明確，居民委員會、村民委員會應當建立健全工作機制，溝通協調，凝聚共識，協助承辦單位處理社區（村）范圍內的矛盾糾紛，解決公共事務等方面的訴求。
有人提出，網絡平臺交易糾紛維權難，是否可通過民法、商法解決？大家討論認為，市場的歸市場，但如果平臺濫用市場支配地位，也得有人監督。因此，法規明確，超出承辦單位職責范圍的訴求，告知訴求人通過市場、社會等其他渠道解決，可以交由有關單位履行監督、指導等職責。
針對意見較為集中的“提高精準派單能力”，法規要求，市民熱線服務工作機構應當建立健全派單工作機制，完善派單標準和工作規范，提升派單精準度，對疑難復雜訴求可以在派單前進行會商。
不到一年時間，法規起草者改了幾十稿。人民群眾的“金點子”，成為立法為民的“金鑰匙”。
清華大學政治學系長聘教授張小勁深入研究了條例文本變遷的深刻意涵——從政府草案起草，到人大一審、二審、三審后提出表決稿，對民意的吸納直觀地反映在詞語添加上。比如，“訴求”是草案起草階段添加最多的詞語，凸顯對訴求人及其訴求的積極回應。其中，最具代表性的是《條例》第二條，將立法目的明確規定為“及時回應人民群眾急難愁盼問題”，隨后又對訴求的快速響應、高效辦理作出了更為細致的規定。
來源： 北京發布
